X
تبلیغات
امپراطوران آنلاین

باداباد-در ادامه بازدید شخصیت ها  سیاسی ،فرهنگی و هنری از سرا موزه دکتر رهگشای بادرود  ،دیروز این سرا موزه میزبان استاد رضا بدر السماء بود. 

 

استاد رضا بدر السماء از اساتید برتر رشته نقاشی در کشور است که در سن چهار سالگی و در سال 1332 نقاشی را شروع نموده و در جمع خانواده فرهنگی و هنر دوست اصفهانی خود توانست در سن دوازده سالگی هنر مینیاتور خود را به صورت حرفه ای دنبال کند و به واسطه پشتکار فراوان و تعداد زیاد آثار ،استاد را پرکارترین نقاش کشور نام نهادند.پرکارترین نقاش ایران هنر را به نردبانی تشبیه می کند که می توان به بام حقیقت رسید به شرط آنکه نردبان به دیوار ایمان تکیه داشته باشد و در صورتی که به ایمان تکیه  نداشته باشد از هنر استفاده های بدی خواهد شد. 

استاد علاوه بر نشان های فراوان و کسب مقام های در خور توجه در رشته نقاشی بارها به عنوان داور بین المللی فستیوالها و نمایشگاهای بین المللی انتخاب شده است و تصویر گری تعداد زیادی از کتابهای ادبی نظیر شاهنامه و حافظ و... را در کارنامه درخشان خود به ثبت رسانده است.

رضا بدر السماء حاصل پنجاه سال تجربه خود را در تصویری به نام انتخاب به علاقمندان نشان داده است که برداشت وی از سوره واقعه است.

رضا بدرالسماء در سال 1387 موفق به اخذ درجه یک هنری از وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی گردیده است.

آوینا امین جواهری کوچکترین هنرمند کشور نوه این استاد بزرگوار است که در سن یک سالگی با مداد و پاستیل شروع به نقاشی کردن نموده است و در سن چهار و نیم سالگی ،آوینا نمایشگاه حرفه ای وی در گالری آپادانا اصفهان به نمایش در آمد.در پایان استاد چنین امضایی را بر دفتر یاد داشت سرا موزه دکتر رهگشای به یادگار گذاشت وگفت :چنین سرایی را تا به حال ندیده ام.

فعالیتهای نمایشگاهی استاد بدر السماء 
 


50 نمایشگاه انفرادی و بیش از 200 نمایشگاه گروهی داخلی و خارجی
نمایشگاه نگارگری پاریس فرانسه 1993
نمایشگاه نگارگری فلورانس ایتالیا 1998
نمایشگاه آثار نگارگری و آبرنگ برلین آلمان 2003
نمایشگاه آثار نگارگری (هفته فرهنگی ایران در سنگال)2004
نمایشگاه آثار نگارگری (هفته فرهنگی ایران در ترکمنستان)2006
نمایشگاه آثار نگارگری (هفته فرهنگی ایران در مالی)2010
نمایشگاه آثار نگارگری (هفته فرهنگی اصفهان در الجزایر)2010
نمایشگاه نگارگری در مرکز فرهنگی الصفدی طرابلس لبنان 2011
نمایشگاه نگارگری در دانشکده هنر دانشگاه بیروت لبنان 2011
نمایشگاه نگارگری در موزه هنر شهر تلمسان الجزایر 2011
نمایشگاه آثار نگارگری (هفته فرهنگی ایران در آذربایجان)2011
نمایشگاه آثار نگارگری (با مشارکت موسسه اکو)گرجستان2011
نمایشگاه آثار نگارگری (موزه هنرهای اسلامی )شارجه امارات2011 


 
آثار منتشره استاد بدر السماء

نگارگری تصاویر کتاب رباعیات خیام به پنج زبان(انتشارات تندیس)
نگارگری تصاویر کتاب رباعیات خیام به دو زبان(انتشارات تندیس)
نگارگری تصاویر کتاب غزلیات حافظ(انتشارات تندیس)
نگارگری جلد کتاب شاهنامه فردوسی (انتشارات تهران)
نگارگری جلد کتاب مثنوی مولانا (انتشارات تهران)
نگارگری جلد کتاب یوسف پیامبر علیه السلام
نگارگری جلد کتاب دیوان پروین اعتصامی (انتشارات اوسان)
نگارگری تصاویر کتاب غزلیات حافظ(انتشارات پارمیس)
نگارگری تصاویر کتاب رباعیات خیام به پنج زبان(انتشارات پارمیس)
نگارگری تصاویر کتاب غزلیات حافظ دو زبانه(انتشارات پارمیس)
نگارگری تصاویر کتاب غزلیات عطار نیشابوری(انتشارات آبان)

موزه هایی که آثار نگارگری رضا بدرالسماء را نگهداری می کنند:

موزه حضرت امام رضا علیه السلام،مشهد
موزه حضرت امام علی علیه السلام،تهران
موزه هنرهای معاصر تهران
موزه هنرهای معاصر اصفهان
موزه هنرستان هنرهای زیبای اصفهان
گنجینه دانشگاه اصفهان
موزه هنرهای زیبای الجزیره- الجزایر
موزه هنر اسلامی شارجه- امارات متحده عربی

جهت اطلاعات بیشتر به آدرس زیر مراجعه فرمایید:



تاریخ : شنبه 19 فروردین‌ماه سال 1391 | 01:34 ب.ظ | نویسنده : بادرودی | نظرات (3)

 

با تأئید صحت انتخابات نهمین دوره مجلس شورای اسلامی ،آقای محمد فیروزی فرهنگی بادرودی بعنوان نماینده منتخب مردم نطنز،بادرود وقمصر در مجلس شورای اسلامی راهی بهارستان شد . این موفقیت بزرگ را به کلیه ی اهالی حوزه انتخابیه بوی‍‍ژه شهروندان عزیزو نماینده منتخب تبریک وتهنیت میگوئیم



تاریخ : شنبه 19 فروردین‌ماه سال 1391 | 09:00 ق.ظ | نویسنده : بادرودی | نظرات (2)

   

 

با استناد به معتبرترین «زندگینامه حضرت آقاعلی عباس »که توسط «حضرت آیت الله امامت کاشانی» چاپ وانتشار یافته 14 جمادی الاول(آدینه 18  فروردین1391) سالروز شهادت حضرت آقا علی عباس است. 

حضرت امام رضا(ع) برادر تنی حضرت آقاعلی عباس وشاهزاده محمد در روز آخر ماه صفر سال 203 قمری به زهر مأمون جفا پیشه در طوس به شهادت رسید. خبر شهادت آن امام همام 17 روز بعد یعنی در روز چهارشنبه 17 ربیع الاول 203 قمری به حضرت آقاعلی عباس ویارانش در بادرود رسید .این بزرگواران که از راه اهواز به ایران وارد شده وپس از طی مسیر از نهاوند وساوه به قم وسپس کاشان آمده بودند مدت 17 شبانه روز هم میهمان عبدالجبار طبرسی حکمران کاشان بودند وسپس از طریق ابوزید آباد فعلی راه یزدلان را طی وبه بادرود رسیدند وخبر شهادت امام رضا را در 17 ربیع الاول در این خطه دریافت کردند . 

  

  

 مردم وحکمفرمای بادرود که از عاشقان به اهل بیت بودند مدت 40 شبانه روز بطرز شایسته ای از آنان پذیرائی میکنند . بعد از برگزاری مراسم باشکوه اربعین امام رضا در بادرود در سال 203 قمری (1228 سال قبل) آنان قصد انتقام خون به ناحق ریخته برادر خویش امام رضا از راه کویر عازم طوس می شوند وسپس در روز 14 جمادی الاول 203 هجری قمری ، یعنی 74 روز پس از شهادت امام رضا ، حضرت آقاعلی عباس وشاهزاده محمد وجمعی از یارانشان که برخی از اهالی بادرود واطراف بوده اند با لشگریان مأمون که از طوس به این خطه آمده بودند درگیر وتمامی یاران آن امامزادگان که «حسن نراقی مورخ معاصر» در کتاب «آثار تاریخی کاشان ونطنز» تعداد آنان را 12 نفر ذکر کرده به شهادت می رسند وپس از درگیری شدید ابتداء شاهزاده محمد که برادر کوچکتر بوده وسپس آقاعلی عباس بطور مظلومانه ای به شهادت می رسند.

امیدواریم زائران ومجاوران این آستان مقدس با تجدید بیعت با این سادات مکرم هاشمی این روز بزرگ را تکریم دارند وبرای زنده نگه داشتن رشادت فرزندان امام موسی ابن جعفر همه همت والا روا دارند.



تاریخ : پنج‌شنبه 17 فروردین‌ماه سال 1391 | 08:40 ق.ظ | نویسنده : بادرودی | نظرات (2)

ذبیح اله صولتیان  

 

قلعه کرشاهی یا گهر شاهی که در اصطلاح محلی به «قلعه کر» معروف است  در شمالی نرین نقطه بادرود ودر ابتدای حریم بخش ابوزیدآباد درا ستان ا صفهان، و نزدیک کوهی بنام  یخآب قرار گرفته و از نزدیک ترین آبادی(متین آباد) 23 کیلومتر فاصله دارد. برای سفر به این قلعه تقریبا یک روز پیاده روی در پیش دارید و حتما باید از راهنمای محلی یا نقشه های دقیق استفاده کنید.واگر با وسیله نقلیه می خواهید بروید مسافت جاده خاکی نسبتأخوب متین آباد تا کرشاهی را حدود 45 دقیقه باید طی کنید. 

بنای این قلعه به پیش از اسلام باز میگردد ودژ کنونی بر ویرانه های قلعه قدیمی بنا شده است.قلعه کرشاهی در دوره های مختلف از جمله پس ازحمله مغول بازسازی شده تا جلوی پیشروی دشمن که از راه کویر قصد حمله به نواحی مرکزی ایران راداشت، گرفته شود.از آن زمان به بعد هم بارها مورد استفاده حاکمان و راهزنان و حتی شورشیان قرار گرفته و آخرین بار توسط حسین کاشی  از شورشیان اواخر دوره قاجار بازسازی شده است. هنوز هم آثار گلوله های توپ بجا مانده از درگیری نیروهای دولتی و شورشیان بر دیوارهای قلعه نمایان است. مساحت این قلعه به همراه محوطه آن 8 هزار مترمربع و تماما ازخشت ساخته شده و بعد از ارگ بم، بزرگ ترین بنای خشتی ایران محسوب می شود.این قلعه در زمان حمله مغو لها به عنوان پایگاهی برای مبارزه، بخوبی توانست در جنگی نابرابر چند روز مقابل یورش وحشیانه دشمن مقاومت کند. سربازانی که زمان حمله مغولان با آنها می جنگیدند، پس از رشاد تهای فراوان و واردکردن تلفات سنگین به دشمن، وقتی لشکر عظیم مغول را می بینند که مانند مور و ملخ از هر سو می تازند، ترجیح می دهند از داخل قلعه به مبارزه ادامه دهند. مغو لها قلعه را محاصره میکنند ولی ساختارپیچیده قلعه، تسخیر آن را دشوار کرده بود چرا که در طراحی آن، اصول دفاعی بخوبی   پیش بینی شده بود.  

 دور تا دور قلعه دو دیوار محکم کشیده شده و بر جهای دیده بانی که تیراندازان در آن مستقر می شدند کمی متمایل به بیرون ساخته شده بودتا به تمام محوطه اطراف اشراف و تسلط داشته باشند.ضمن اینکه بین دیوار دوم و دیوار اصلی قلعه، خندق و کانالی به دهانه 5 متر کنده شده که اگر دشمن از دیوار اول و دوم می گذشت، درخندق، زمین گیر می شد و فرصتی برای تیراندازان قلعه به وجود می آمد تا آنان را از پای درآورند.همچنین قلعه، 3 دیوار داشته که دیوار اصلی بلندتر از بقیه بوده که باقیمانده دیوار اول در ضلع شرقی هنوز پابرجاست. به هر حال مغو لها قلعه را محاصره میکنند با این تصور که وقتی آب و آذوقه ساکنان آن تمام شود، تسلیم خواهند شد، اما غافل از این که معماران و سازندگان این شاهکار نظامی، حتی برای زمان محاصره هم پیش بینی کرد ه اند و در کویر خشک و بی آب و در چنین دشت وسیعی، قلعه را در جایی ساخته اند که سطح زمین با سفره های آب زیرزمینی، کمترین فاصله را دارد. به طوری که ساکنان قلعه با کندن کمتر از 5 متر زمین به آب می رسند. حوضی که اکنون نیز وسط حیاط قلعه به چشم می خورد، یک و نیم متر عمق دارد و تا چند سال پیش، همیشه پر از آب بوده است. برکه و آبگیری که در محوطه غربی وجود دارد، هنوز هم کاملا پرآب است و تشنگی مسافران کویر را برطرف میکند.بنابراین انتخاب مکان ساخت قلعه، در حالی که می توانست در هر جای دیگری از کویر ساخته شود، به نوبه خود، نشانگر درایت و دانش معماران آن است که همین نکته می تواند دلیل مناسبی برای سفر گردشگران به این منطقه باشد.هنگام محاصره قلعه، سربازان از تونل های مخفی که از داخل به خارج کنده شده بود، شبانه به دشمن شبیخون می زدند و تعدادی از آنان را از پای درمی آوردند، اما سرانجام سپاه عظیم مغول با تحمل کشته ها و تلفات و استفاده از سنگ اندازها،توانست به داخل قلعه نفوذ کند.تمامی سربازان بعد از نبردی جانانه در راه دفاع از آزادی میهن، شهید شدند تا خاک پاک ایران زمین، هر بهار، به یاد هزاران هزار شهیدی که درطول تاریخ، در جا یجای این مرز پرگهر آرمیده اند، لاله زار شود.

حضور گردشگران و اهتمام بیشتر مسوولان محلی و ملی در برگزاری تورهای بازدید از این گونه مناطق فرصتی است تا ضمن آشنا شدن مردم با میرا ثهای کهن و فرهنگی کشور، خاطره هایی این چنین نیز در دل نسل ها زنده بماند.



تاریخ : سه‌شنبه 15 فروردین‌ماه سال 1391 | 11:33 ق.ظ | نویسنده : بادرودی | نظرات (6)

 

 

رییس اداره میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری نطنز گفت: حمام نوقه بادرود به عنوان موزه مردم شناسی این شهر همزمان با ایام نوروز بازگشایی شد.

' احمدرضا قاسمی '، روز یکشنبه در گفت و گو با ایرنا اظهار داشت: این موزه شامل دو بخش بوده که در یک بخش آن تندیس ها و مجسمه هایی که نمادی از پیشه ها و شغل های قدیم منطقه و آداب و رسوم آنان به حساب می آید، به نمایش گذاشته شده است.

وی افزود: بخش دوم موزه نیز به نمایش آثار و اشیای کشف شده از اطراف سایت باستانی ' اریسمان ' از توابع بادرود اختصاص یافته است.

به گفته وی، تاکنون بیش از دو هزار نفر از این حمام تاریخی بازدید کرده اند.

حمام نوقه(لفظ نوقه به معنای نو) بادرود که در ابتدای بافت قدیم این شهر واقع شده، دارای سه گنبد مدور به ارتفاع چهار متر، رختکن، تون، خزینه و 13 حوضچه کوچک و متصل به هم است.

قدمت این حمام به دوره صفوی برمی گردد و با روش معماری زیبا و منحصر به فرد در 400 سال پیش ساخته شده و به شماره 6543 در هفتم مهر سال 1381 در فهرست آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.

شهر بادرود در شمال استان اصفهان و در ۱۳۰ کیلومتری‌ مرکز استان واقع شده است. 

  

  

 

 

 



تاریخ : دوشنبه 7 فروردین‌ماه سال 1391 | 03:12 ب.ظ | نویسنده : بادرودی | نظرات (3)

 

سراموزه رهگشای بادرود به عنوان بزرگترین گنجینه تاریخ وفرهنگ این شهر کهن وتاریخی محسوب می شود . خانه تاریخی رهگشای که در عهد قاجار بنا گردیده به همت فرزندان برومند این پیر فرزانه وهمسر آقای دکترمحمدرهگشای اکنون بعنوان یکی از بی نظیر ترین مجموعه موزه سرای استان اصفهان تلقی میگردد . در این خانه تاریخی بیش از 2000 قطعه شیء تاریخی از نحوه آداب وسنن مردمان حاشیه کویر بطرز بسیار زیبا ومتقارنی  چیده شده اند که با بازدید از آن دریچه ای از تاریخ وفرهنگ بادرود برروی بازدید کنندگان گشوده می شود.

دکتر محمد رهگشای وهمسرش با هزینه شخصی خود اقدام به احداث این سراموزه نموده وامروزه در ایام جشن نوروز هرروز شاهد خیل گسترده گردشگران ومسافران نوروزی برای بازدید از این خانه تازیخی می باشیم .چیدمان دهها سفره 7 سین ایرانی با تلفیق ظروف وتندیس های ایران باستان نمادی از ذوق وهنر وسلیقه این خانواده فرهیخته می باشد.

 نکته جالب این مجموعه بازدید رایگان مسافران وگردشگران وهمشهریان ازاین مجموعه زیبا می باشد.

 درود برهمت مردان پاک این سرزمین که اینچنین به عشق وطن مادری خویش دست به این اقدام زیبا وماندگار زده اند  

  

 

   

  

 

 

 

  

   

 

 



تاریخ : یکشنبه 6 فروردین‌ماه سال 1391 | 02:33 ب.ظ | نویسنده : بادرودی | نظرات (1)

 

کارت تبریک و کارت پستال نوروز 1391  تایپوگرافی 1391  کارت پستال و والپیپر برای نوروز  

آمدنش خجسته و فرخنده باد .
از صمیم دل آرزو میکنیم ، سالی که پیش رو داریم ، سرشار باشد از سلامتی ، صلح ، خوشبختی ، پیروزی ، آزادی ، عدالت ، امید ، زندگی برای شما ، برای خانواده ی محترم شما ، برای همه ی ملت شریف ایران برای همه ی مردم خوب دنیا .

سال نو آمدنش زیباست ، همه ما آمدنش را جشن می گیریم ، اما روی دیگر ماجرا اینست که یکسال دیگر هم از عمر ما گذشته است ، با همه ی خوبی ها و بدی هایش ، با همه ی خاطراتش و با همه ی آنچه برای ما بجا گذاشته است ، یکسال از عمر ما یعنی ، یکسال از فرصت کوتاه زندگی تمام شد!
راستی در سالی که گذشت چه کردیم ؟
چقدر به آنچه می خواستیم باشیم نزدیک شدیم ؟
چقدر برای آنچه می خواستیم داشته باشیم تلاش کردیم و چقدر برای آنچه می خواستیم باشیم ؟!
چقدر به آنچه به دیگران "امر " میکنیم عمل کردیم ؟
چقدر از آنچه دیگران را "نهی " می کنیم در عمل دور بودیم ؟
چقدر حالمان تغییر کرد ؟
نکند یکسال گذشته باشد و ما کردارمان به زیبایی گفتارمان نشده باشد .
نکند یکسال گذشته باشد و ما اندیشه مان از حالمان غافل مانده باشد .
نکند میز ها و سمت ها به ما اجازه داده باشند ، رفتارهای اشتباهی کرده باشیم و آنها را توجیه کنیم .
نکند "قدرت" های بی دوام دنیایی ما را دچار توهم برتری کند .
نکند "حقی " را نا حق کرده باشیم .
نکند "نا حلالی" را به بهانه و توجیهی به داشته هایمان اضافه کرده باشیم .
...
خدا نکند که چنین باشد ، اما این تعطیلات فرصت خوبی است که به "حساب " خودمان برسیم ... قبل ازآنکه دیر شود ...
خوش به حال آنها که این "حسابرسی " را جدی میگیرند و یادشان می ماند که حتی اگر برای خودشان " حساب سازی" کرده باشند
آنکه باید بفهمد ، می فهمد ....و
آنکه داور اصلی است ، توجیه و بهانه و حساب سازی را حتی از پیامبرانش نمی پذیرد !
خوش به حال آنها که "حقیقت " را فدای مصلحت نکرده اند .
خوش به حال آنها که برای پرداخت حق دیگران به خودشان تخفیف نداده اند .
خوش به حال آنها که تعادل را در همه امورشان رعایت کردند .
خوش به حال آنها که رفتارشان تایید گفتارشان است .
خوش به حال آنها که "صداقت" را فدای "سیاست" نمی کنند .
خوش به حال آنها که حق خانواده شان را ، حق همسایه شان ، حق همکارانشان را ، حق پرسنلشان را،حق شهروندانشان ، حق نسل های بعد را فدای بی توجهی خود نکردند .
چقدر ساده است بی توجهی به حقوق انسانی اعضای خانواده وقتی حتی نگذاشتن وقت کافی برای آنها ، نشنیدن حرف آنها ،
نشناختن روح آنها می تواند ظلمی بزرگ محسوب شود .
چقدر ساده است با نداشتن وقت کمی برای تامل در خود ، به خود هم ظلم می کنیم !!
چقدر ساده با قضاوت های سطحی حق الناس بر گردن خود قرار میدهیم .
چقدر ساده حق الناسی که بر گردن داریم را فراموش می کنیم.

به تقویمها ؛ اعتباری نیست ، هروقت خودت متحول شدی نوروزت فرخنده باد ... !!! 

سال خوب وخوشی داشته باشید



تاریخ : شنبه 5 فروردین‌ماه سال 1391 | 09:07 ق.ظ | نویسنده : بادرودی | نظرات (1)

 

 

انسان‏، از نخستین ادوار زندگی اجتماعی، متوجه بازگشت و تکرار برخی از رویدادهای طبیعی، یعنی تکرار فصول شد. نیاز به محاسبه در دوران کشاورزی ، یعنی نیاز به دانستن زمان کاشت و برداشت، فصل بندی ها و تقویم دهقانی و زراعی را به وجود آورد. نخستین محاسبه فصل ها، بی گمان در همه جوامع با گردش ماه که تغییر آن آسانتر دیده می شد صورت گرفت. و بالاخره در نتیجه نارسایی ها و ناهماهنگی هایی که تقویم قمری، با تقویم دهقانی داشت، محاسبه و تنظیم تقویم بر اساس گردش خورشید صورت پذیرفت. سال در نزد ایرانیان از زمانی نسبتا کهن به چهار فصل سه ماهه تقسیم شده و همان طور که ابوریحان بیرونی در آثارالباقیه آورده است آغاز سال ایرانی از زمان خلقت انسان ( یعنی ابتدای هزاره هفتم از تاریخ عالم) روز هرمز از ماه فروردین بود، وقتی که آفتاب در نصف النهار ، در نقطه اعتدال ربیعی ، و طالع سرطان بود.

 پیدایش جشن نوروز 

جشن نوروز را به نخستین پادشاهان نسبت می دهند. شاعران و نویسندگان قرن چهارم و پنجم هجری چون فردوسی، عنصری، بیرونی، طبری و بسیاری دیگر که منبع تاریخی و اسطوره ای آنان بی گمان ادبیات پیش از اسلام بوده ، نوروز را از زمان پادشاهی جمشید می دانند.

در خور یادآوری است که جشن نوروز پیش از جمشید نیز برگزار می شده و ابوریحان نیز با آن که جشن را به جمشید منسوب می کند یادآور می شود که : «آن روز که روز تازه ای بود جمشید عید گرفت؛ اگر چه پیش از آن هم نوروز بزرگ و معظم بود».

روایت های اسلامی درباره نوروز

آورده اند که در زمان حضرت رسول (ص) در نوروز جامی سیمین که پر از حلوا بود برای پیغمبر هدیه آوردند و آن حضرت پرسید که این چیست؟ گفتند که امروز نوروز است. پرسید که نوروز چیست؟ گفتند عید بزرگ ایرانیان. فرمود: آری، در این روز بود که خداوند عسکره را زنده کرد. پرسیدند عسکره چیست؟ فرمود عسکره هزاران مردمی بودند که از ترس مرگ ترک دیار کرده و سر به بیابان نهادند و خداوند به آنان گفت بمیرید و مردند. سپس آنان را زنده کرد وابرها را فرمود که به آنان ببارند از این روست که پاشیدن آب در این روز رسم شده. سپس از آن حلوا تناول کرد و جام را میان اصحاب خود قسمت کرده و گفت کاش هر روزی بر ما نوروز بود.

و نیز حدیثی است از معلی بن خنیس که گفت: روز نوروز بر حضرت جعفر بن محمد صادق در آمدم گفت آیا این روز را می شناسی؟ گفتم این روزی است که ایرانیان آن را بزرگ می دارند و به یکدیگر هدیه می دهند. پس حضرت صادق گفت سوگند به خداوند که این بزرگداشت نوروز به علت امری کهن است که برایت بازگو می کنم تا آن را دریابی. پس گفت: ای معلی ، روز نوروز روزی است که خداوند از بندگان خود پیمان گرفت که او را بپرستند و او را شریک و انبازی نگیرند و به پیامبران و راهنمایان او بگروند. همان روزی است که آفتاب در آن طلوع کرد و بادها وزیدن گرفت و زمین در آن شکوفا و درخشان شد. همان روزی است که کشتی نوح در کوه آرام گرفت. همان روزی است که پیامبر خدا، امیر المومنین علی (ع) را بر دوش خود گرفت تا بت های قریش را از کعبه به زیر افکند. چنان که ابراهیم نیز این کار را کرد. همان روزی است که خداوند به یاران خود فرمود تا با علی (ع) به عنوان امیر المومنین بیعت کنند. همان روزی است که قائم آل محمد (ص) و اولیای امر در آن ظهور می کنند و همان روزی است که قائم بر دجال پیروز می شود و او را در کنار کوفه بر دار می کشد و هیچ نوروزی نیست که ما در آن متوقع گشایش و فرجی نباشیم، زیرا نوروز از روزهای ما و شیعیان ماست.

جشن نوروز

جشن نوروز دست کم یک یا دو هفته ادامه دارد. ابوریحان بیرونی مدت برگزاری جشن نوروز را پس از جمشید یک ماه می نویسد: « چون جم درگذشت پادشاهان همه روزهای این ماه را عید گرفتند. عیدها را شش بخش نمودند: 5 روز نخست را به پادشاهان اختصاص دادند، 5 روز دوم را به اشراف، 5 روز سوم را به خادمان و کارکنان پادشاهی، 5 روز چهارم را به ندیمان و درباریان ، 5 روز پنجم را به توده مردم و پنجه ششم را به برزگران. ولی برگزاری مراسم نوروزی امروز، دست کم از پنجه و «چهارشنبه آخر سال» آغاز می شود و در «سیزده بدر» پایان می پذیرد. ازآداب و رسوم کهن پیش از نوروز باید از پنجه، چهارشنبه سوری و خانه تکانی یاد کرد.

پنجه (خمسه مسترقه)

بنابر سالنمای کهن ایران هر یک از 12 ماه سال 30 روز است و پنج روز باقیمانده سال را پنجه، پنجک، یا خمسه مسترقه، گویند. این پنج روز را خمسه مسترقه نامند از آن جهت که در هیچ یک از ماه ها حساب نمی شود. مراسم پنجه تا سال 1304 ، که تقویم رسمی شش ماه اول سال را سی و یک روز قرارداد، برگزار می شد.

میر نوروزی

از جمله آیین های این جشن 5 روزه، که در شمار روزهای سال و ماه و کار نبود، برای شوخی و سرگرمی حاکم و امیری انتخاب می کردند که رفتار و دستورهایش خنده آور بود و در پایان جشن از ترس آزار مردمان فرار می کرد. ابوریحان از مردی بی ریش یاد می کند که با جامه و آرایشی شگفت انگیز و خنده آور در نخستین روز بهار مردم را سرگرم می کرد و چیزی می گرفت. و هم اوست که حافظ به عنوان « میرنوروزی» دوران حکومتش را « بیش از 5 روز» نمی داند.

از برگزاری رسم میر نوروزی، تا لااقل 70 سال پیش آگاهی داریم. بی گمان کسانی را که در روزهای نخست فروردین، با لباس های قرمز رنگ و صورت سیاه شده در کوچه و گذر وخیابان می بینیم که با دایره زدن و خواندن و رقصیدن مردم را سرگرم می کنند و پولی می گیرند بازمانده شوخی ها و سرگرمی های انتخاب «میر نوروزی» و «حاکم پنج روزه » است که تنها در روزهای جشن نوروزی دیده می شوند و آنان در شعرهای خود می گویند: «حاجی فیروزه، عید نوروزه، سالی چند روزه».



تاریخ : یکشنبه 28 اسفند‌ماه سال 1390 | 12:14 ب.ظ | نویسنده : بادرودی | نظرات (3)

 

سرمربی تیم فوتبال راه آهن که پس از دیدار تیمش مقابل سپاهان اصفهان با وسیله شخصی به تهران باز می گشت دچار سانحه رانندگی شد و به علت جراحات وارده به بیمارستان منتقل شد.

به گزارش خبرنگار مهر، علی دایی که پس از شکست ۳ بر ۲ راه آهن برابر سپاهان اصفهان به همراه برادرش محمد و دستیارش میاچ با وسیله شخصی از اصفهان عازم تهران شده بود در حوالی بادرود دچار سانحه رانندگی شد که در این سانحه علی دایی دچار صدمه دیدگی جزئی از ناحیه سر شد و برای مداوا به بیمارستان شهید بهشتی کاشان منتقل شد.
بر اساس اطلاعات خبرنگار مهر، میزان صدمه دیدگی سرمربی تیم فوتبال راه آهن خیلی جدی نیست و وی پس از مداوا از بیمارستان مرخص خواهد شد.

دایی به اتاق عمل رفت

دقایقی پیش علی دایی برای انجام عمل جراحی به اتاق عمل برده شد.

به گزارش خبرگزاری فارس، علی دایی که بر اثر حادثه چپ کردن خودرو در منطقه بادرود واقع در نزدیکی کاشان از ناحیه سر و گوش دچار آسیب شده بود برای انجام عمل جراحی ترمیمی روی پوست به اتاق عمل بیمارستان شهید بهشتی کاشان منتقل شد.

تیم پزشکی متخصص متشکل از حسین غنی، مسعود جواهری، اسماعیل فخاریان، حمیدرضا خیاط کاشانی، عبدالرحیم کاشی، محمدرضا لطفی‌نیا و ستوده به عنوان پزشک بیهوشی وظیفه این عمل جراحی را به عهده دارند.

سرمربی تیم راه‌آهن امشب پس از بازگشت از اصفهان به همراه برادرش و مربی این تیم با خودروی شخصی در جاده اصفهان کاشان در نزدیکی منطقه بادرود چپ کرد و راهی بیمارستان شهید بهشتی کاشان شد.


Ali.Daie Hannover.IR  علی دایی تصادف کرد+جزئیات اخبار



تاریخ : یکشنبه 28 اسفند‌ماه سال 1390 | 08:44 ق.ظ | نویسنده : بادرودی | نظرات (0)

 [تصویر: kg4q6c1kwlmo5s0dm3f.jpg]

تجارت ماهى هاى قرمز مدت ها است که در یک دوره زمانى ۱۵ اسفند تا ۱۵ فروردین شکل گرفته است. تجارتى که محصول آن هیچ ریشه اى در تاریخ باستانى عید نوروز ایرانى ندارد. ۸۰ سال پیش به همراه ورود چاى به ایران ماهى قرمز نیز که سمبل عید چینى است به سفره هاى هفت سین مراسم عید نوروز ما وارد شد غافل از اینکه در عید چینى ماهى قرمز را رها مى کنند تا زندگى جریان یابد و ما ماهى قرمز را اسیر تنگ هاى بلورین مى کنیم تا همزمان با رشد سبزه هاى سفره هایمان و بارورى زمین هر روز او را به مرگ نزدیک و نزدیک تر کنیم در هیچ کدام از مراسم سنتى مان در مورد نوروز ماهى قرمز جایگاهى ندارد. در سفره عید انار به نشانه بارورى و عشق و یا سیب سرخ درون ظرف آب مقدس رها مى شود تا عشق و بارورى همچنان پاینده بماند. نیکنام مى گوید: اگر ایرانى ها مى دانستند که ماهى قرمز هیچ ریشه تاریخى در سفره هفت سین ندارد به جاى پرداخت پول براى خرید و قتل ماهى هاى قرمز به بهانه عید، سیب قرمز یا انار را در آب رها مى کردند که ریشه در تاریخ این دیار دارد.
ماهى هاى قرمز که براى ایام عید پرورش پیدا مى کنند در حوضچه ها و استخرهاى غیراستاندارد و آب هاى آلوده رشد پیدا کرده و به علت همین آب هاى آلوده مى توانند عامل انتقال بیمارى سل جلدى باشند.ماهى هاى سرخ و کوچک در مسیر رسیدن به میدان مادر (محل توزیع ماهى هاى قرمز) به علت حمل نادرست نخستین سکته قلبى را تجربه مى کنند، دومین سکته حین پرتاب و تقسیم بندى از منبع اصلى به سطل هاى آب تجربه مى شود و سومین سکته زمانى است که شما با ذوق و خنده نخستین تلنگر را به تنگ آب مى زنید. صدا موج برمى دارد و هجوم مى برد تا قلب کوچک ماهى براى همیشه بایستد. ماهى به پهلو مى شود، روى آب مى آید و مرگ را میان سفره مقدس هفت سین که همه عناصرش ریشه در تولد و بارورى دارد به تصویر مى کشد.ماهى قرمز ایرانى نیست. سفره هفت سین ایران باستان از هزاران سال پیش تاکنون هرگز هیچ عنصرى را در دل خود نداشته که بخواهد شاهد مرگ باشد.هر سال ایام عید ۵ میلیون قطعه ماهى مى میرند. ۵ میلیون قطعه ماهى قرمز به خاطر لحظه شاد بودن ما، به خاطر رنگ و لعاب سفره هفت سین، به خاطر هیچ. عجیب نیست اگر بخواهیم که هر خانوار ایرانى تصمیم بگیرد امسال از خیر خرید ماهى قرمز بگذرد.
عجیب نیست اگر بدانیم در صورتى که ایرانى ها از خرید ماهى قرمز منصرف شوند این تجارت سیاه روزى پایان خواهد یافت. عجیب نیست اگر باور کنیم سیب سرخ یا انار همان سرخى سفره هفت سین ایرانى است که ریشه در تاریخ چند هزار ساله سنت ما دارد. عجیب نیست اگر تابلوى معروف هفت سین کمال الملک را در کاخ گلستان به تماشا بنشینیم و ببینیم که او نیز ماهى قرمز را میان سفره هفت سین اش طراحى و نقاشى نکرد.
عجیب تر نیست اگر از کودکانمان بخواهیم اولین نجات دهنده ماهى هاى قرمز باشند و به جاى پرداخت پول براى دعوت ماهى ها به مرگ، تصویر آن را نقاشى کنند.سفره هفت سین ایرانى ماهى قرمز ندارد. به لحظه هایى فکر کنید که ماهى قرمزتان به پهلو روى آب تنگ سفره هفت سین نورزى تان مى میرد. اکنون که این سنت بدون هیچ بهانه اى وارد فرهنگ ما شده است، سنت شکنى کنیم و دوباره به فرهنگ واقعى و قدیمى سفره هفت سین برگردیم.ماهى قرمز چند؟ سه تا ۵۰۰ تومان، شاید هم سه تا ۱۰۰۰ تومان. مهم نیست. شما امسال براى قربانى کردن ماهى هاى قرمز هیچ پولى پرداخت نخواهید کرد و به جاى آن سیبى خواهید داشت که مرگ ندارد. امتحان کنید. امتحان شما نجات ۵ میلیون قطعه ماهى قرمز است.
عید و یک قتل و عام عمومی ....
((به جای ماهی ، سیب درون تنگ بگذارید)) این حرف را کسانی می زنند که مخالف مرگ بیش از ۷ میلیون ماهی قرمزی هستند که قرار است در آخرین روزهای اسفند ماه ۱۳9۰ امسال به مسلخ نوروزی شان بروند؛ ماهی هایی که تنها برای چند روز قرار است نقشی کوتاه بر سرنوشت هفت سین ایرانی بازی کنند و بعد ... دیگر هیچ!
پیروز وسربلند باشید



تاریخ : پنج‌شنبه 25 اسفند‌ماه سال 1390 | 11:47 ق.ظ | نویسنده : بادرودی | نظرات (2)

<< 1      ...    68    69      70    71    72      ...    154    >>

.: Weblog Themes By VatanSkin :.